徙木立(lì)信阐明什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的(de)是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们(men)的信赖(lài)，就在城门处(chù)说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发(fā)五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市(shì)南门(mén)，募民有能徙置北门(mén)者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思　”有一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要施行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国(guó)人对自己(jǐ)发(fā)生(shēng)非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根三丈(zhàng)长的木(mù)杆，招(zhāo)募大众(zhòng)有(yǒu)可以搬到北门的(de)就赏给(gěi)十镒黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对(duì)此感到惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十镒(yì)黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立(lì)信一事，而叹(tàn)吾国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾(wú)民也必多，吾(wú)民方恐其不布此法则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保证之，保持之，务使(shǐ)到达(dá)完善(shàn)之意(yì)图而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信之(zhī)理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾民又必(bì)竭全力(lì)以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又(yòu)安有信之之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年(nián)之记载(zài)，而求其利国福民巨(jù)大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织(zhī)以增(zēng)进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以知数千年(nián)来民智漆黑(hēi)国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木(mù)立(lì)信一事，若令(lìng)彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无言。

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